馬來西亞佛教青年總會於8月6日及7日，假馬六甲佛教居士林主辦兩年一度的新屆全國理事會就職訓練。在兩天一夜就職訓練結束前，邀請了法鼓山馬來西亞道場監院常藻法師，前往主講如何建立正確的心態。法師以「為何而來」與現場90位理事會成員分享如何在擔任理事的過程中落實佛法。 出席者包括來自全國13個州聯委會理事、常務委員會代表等，課程以活潑生動的問答方式進行，大家也都積極地參與及表達自己的想法。法師在引言時提到，在慈善機構、臨終關懷領域或弱勢團體當義工，往往比較有機會直接而快速地看到付出的成果，也更容易得到滿足感。相較之下，在佛教團體當義工，則不一定馬上有顯著的成效或改變。法師藉此引領大家來思考，為何要選擇在佛教團體當義工？法師指出，此問題的思考很重要，我們必須理解學佛要朝往的方向和最初的本意，若是我們不清楚自己「為何而來」，遇到煩惱時，身心易受煎熬，也很容易起退心。

《聖嚴法師年譜》編著林其賢教授應法鼓山馬來西亞道場之邀，於八月三日至五日，一連三天在法鼓山馬來西亞道場演講，主題為「漢傳佛教的起源與開展」。八月五日，第三天的講題是「現代漢傳佛教的復興：人生佛教與人間佛教」，約有200位信眾出席聆聽林教授的精闢演說。林教授透過中國史引領聽眾了解漢傳佛教的發展，分析當代佛教遭逢的問題，進而從中帶出人生佛教與人間佛教的思想和建設。 林其賢教授先以論題與方法作為演說的開始，後以「當代佛教遭逢的問題、佛教現代化：人生與人間佛教和 聖嚴法師的抉擇」三大綱要，讓聽眾從佛教遭逢的現象看到問題的根源，並闡述人生與人間佛教的開展思想與建設。 明朝初年，寺院雖因信徒的供養布施而富裕，只是爾後的寺院蕭條、教運低落等現象，導致社會士紳倡議「廟產興學」。林教授分析，這些現象的發生是因為信佛學佛、護教護法的人才不足，而其根本癥結在於佛教教團沒有在辦教育。

我們都因不同的機緣與 聖嚴法師相遇，不論歲月走了多遠，他的身教始終讓人動容；期許自己能接續師父的腳步，續寫「提昇人的品質，建設人間淨土」的歷史。 《聖嚴法師年譜》編者林其賢教授說，人創造歷史，而領導歷史向上向前的為賢者；歷史則成就人，使人能夠「於眾人見一人」或「於一人見眾人」， 聖嚴法師就是後者的佳例楷模，接引愈來愈多的人投入佛陀本懷，發願行菩薩道。 8月6日，林其賢教授在海外的第一場《聖嚴法師年譜》新書分享會上，以「這個人這些事這些人」交織出來的紀事簡述年譜，展現師父「一生充滿驚奇，晚年卻平常無奇」的歷程。特別是師父以身作則，示範如何應對生病老苦的考驗，著實給大眾上了一堂生命課程。

人皆苦炎熱，我愛夏日長。七月十六日、七月二十三日，盛夏的新澤西迎來了東初禪寺暨象岡道場住持果醒法師的《天台心鑰》 佛學講座。《天台心鑰》是聖嚴師父解釋藕益大師《教觀綱宗貫註》的著作。《教觀綱宗》是明末蕅益智旭（西元1599年～1655年）的名著之一，以介紹天台教觀來讓讀者認識整體佛法的綱骨。 果醒法師一向以禪宗直指人心的教法著稱。法師這次藉著天台的判教，對藏通別圓各家的特色都有所介紹：「藏以析空為觀，通以體空為觀，別以次第為觀，圓以一心為觀。」法師給大家介紹了五停心觀、四念住、識緣名色、名色緣識、結生識等概念和方法。在介紹各個教派的時候，果醒法師還是會用禪宗的方式來解釋。

法鼓山副住持暨法鼓文理學院佛學系系主任果暉法師遠渡太平洋來到溫哥華弘法，自7月23日至7月31 日止，分別以「圓覺經的智慧」和「次第禪觀與默照話頭」兩個主題舉辦4場演講，緊接著帶領安那般那法門「數息觀」禪三，讓大眾有系統地從佛法的智慧獲得正確的觀念，輔以學習次第清楚的修行方法，最後又立刻能實際結合觀念和方法的練習，進入禪堂用功，實在是溫哥華地區信眾之福。 從第一場演講「圓覺經的智慧」開始，聽眾便能感受到法師解脫自在的風範和平易近人的特質，藉由簡要的圖解和巧妙的譬喻，將佛陀和十二位大菩薩之間的問答，轉化為日常生活中隨處可應用的智慧，指出佛法的正知見，幫助大家認識這部原本不容易理解的經典大法。